La fraternité humaine universelle en islam

Le Coran est très clair sur un point : tous les êtres humains descendent d'Adam, sans aucune distinction de couleur ni de religion. Si cela nous semble aujourd'hui être une conception banale, cela n'a pas toujours été le cas. En effet, dans la péninsule arabique où le Prophète Muhammad ﷺ a grandi et vécu, ce concept n'avait alors aucun sens. Considérer que tous les êtres humains, sans distinction d'aucune sorte, partagent une même humanité est une vision révolutionnaire que le Messager de Dieu ﷺ est venu apporter au monde dans lequel il vivait.

Une vision révolutionnaire

Le Prophète Muhammad ﷺ a ainsi su, dans cette société tribale, clanique, sexiste et brutale, implanter des valeurs de liberté religieuse, de liberté d'expression et de liberté de pensée, mais aussi et surtout des valeurs de dignité humaine et de solidarité. Ces valeurs ont permis l'essor d'une civilisation qui a été l'un des terreaux civilisationnels les plus fertiles de l'Histoire. Une civilisation qui a vu naître certaines des sociétés les plus productives autant sur le plan intellectuel, philosophique que scientifique, tout en étant d'une richesse peut-être inégalée sur le plan multiculturel et multireligieux. Si cela a été possible, c'est grâce aux enseignements que le Prophète ﷺ a portés et transmis. Ces enseignements ont en effet réformé en profondeur la vision du monde de ses compagnons, et plus généralement de ses contemporains. Mais si ce changement a été si durable, c'est certainement parce que l'un de ces changements a entraîné une modification définitive de la vision du monde : l'existence d'une humanité commune à tous.

Tous fils d'Adam

Dieu dit dans le Coran : « Certes, Nous avons honoré les descendants d'Adam. Nous les avons portés sur terre et sur mer. Nous leur avons procuré d'agréables nourritures. Nous leur avons donné la préférence sur beaucoup d'autres de Nos créatures. » (17 : 70) Tous les êtres humains, étant fils d'Adam et d'Ève, sont frères car ils font tous partie d'une même famille. La fraternité est en effet avant tout un lien, et ce lien existe entre tous les hommes du fait de leur filiation commune. Néanmoins, ce lien de fraternité filiale, qui découle de l'appartenance à l'espèce humaine, s'accompagne de façon naturelle d'un lien différent, un lien affectif. Reconnaître que « l'autre » partage une humanité avec moi, c'est admettre que nous serons toujours similaires de par notre essence malgré nos différences. Cette reconnaissance induit naturellement à la solidarité, car elle conduit à éprouver de la compassion et donc d'avoir le souci de l'autre.

La fraternité, fil rouge de sa vie

On comprend donc tout à fait pourquoi le terme de fraternité, ukhuwwa, est lié, en français comme en arabe, au concept de loyauté, d'attachement et d'amitié. Or, la vie et l'œuvre tout entière du Prophète ﷺ sont marquées dans toutes leurs dimensions par ce concept de fraternité, et ce, dans toutes les relations qu'il a eues avec ses contemporains, musulmans comme non-musulmans. En effet, on peut facilement avoir tendance à se focaliser sur la fraternité et l'amitié très forte qui le liaient avec ses compagnons, mais il ne faut pas oublier toutes les autres relations qu'il a entretenues avec ses contemporains non-musulmans avant et après la révélation, relations que l'on peut assurément qualifier de fraternelles.

Le Prophète ﷺ, que Dieu a envoyé comme une véritable « miséricorde pour l'humanité » (21 : 107), avait conscience d'être le frère de tous les hommes, ses contemporains, mais aussi ceux qui l'ont précédé et ceux qui allaient suivre. Et c'est en accord avec cette vision qu'il a mené et orienté sa vie et sa lutte pour une société plus juste et plus unie. Une société où la dignité de chacun prenait enfin toute sa place.