Abû Hurayra, le muhaddith de Médine et le responsable de la Suffa

Abû Hurayra fait partie des plus connus et des plus nobles compagnons du Prophète ﷺ. Il est le narrateur de hadiths du Prophète ﷺ le plus prolifique et ainsi, celui qu'Allah a privilégié pour nous transmettre la sunna du meilleur des hommes ﷺ. Il est celui d'entre les compagnons qui restait le plus avec le Prophète ﷺ et il est également celui qui est le plus savant concernant ses hadiths. Cette proximité qu'il a avec le Prophète ﷺ est remarquable pour deux raisons : d'abord, elle n'est pas due à des liens familiaux ou tribaux puisque Abû Hurayra est né au sein de la tribu yéménite des Banû Daws, une dizaine d'années avant la révélation et ensuite, il ne resta avec le Prophète ﷺ que trois ans et un mois, ne l'ayant rejoint qu'au cours de la septième année de l'hégire.

Des Banû Daws à La Mecque

L'un des chefs des Banû Daws, at-Tufayl ibn ‘Amr, avait l'habitude d'accomplir le hajj chaque année. Quand celui-ci rencontre le Prophète ﷺ lors du hajj de la première année de la révélation, il se convertit instantanément puis retourne prêcher l'islam à sa tribu. Sa prédication eut peu de succès puisque seuls quelques membres de sa famille se sont convertis, ainsi qu'un jeune berger orphelin du nom de ‘Abd as-Shams ibn Sakhr, que l'on surnommait Abû Hurayra. Ce dernier accompagne at-Tufayl lors de son second voyage à La Mecque et rencontre pour la première fois le Prophète ﷺ, qui le renomme ‘Abd ar-Rahmân. Le Prophète ﷺ prie également à cette occasion pour la guidée des Banû Daws. at-Tufayl et Abû Hurayra rentrent alors au Yémen pour prêcher l'islam à leur peuple.

Après l'invocation du Prophète ﷺ, de plus en plus de membres des Banû Daws acceptent le message de l'islam, si bien que ce sont 80 à 90 familles des Banû Daws qui arrivent à Médine lors de la septième année de l'hégire.

À la Suffa, auprès du Prophète ﷺ

Abû Hurayra rejoint rapidement as-Suffa, initialement un centre d'hébergement provisoire à l'arrière de la mosquée du Prophète ﷺ. Il bénéficie ainsi d'une grande proximité avec le Messager d'Allah ﷺ, qu'il chérit tellement qu'il ne quittera plus la Suffa du vivant du Prophète ﷺ. Abû Hurayra s'est entièrement consacré à l'apprentissage auprès du meilleur des hommes ﷺ.

Il nous rapporte : « Nos frères muhâjirûn ont été préoccupés à conclure des affaires de commerce dans les marchés. Quant à nos frères ansâr, ils étaient retenus par le travail de leurs domaines ; tandis que moi, Abû Hurayra, je restais près du Messager d'Allah ﷺ le ventre vide. J'assistais à quoi ils n'assistaient pas et je retenais ce qu'ils ne retenaient pas. »

Le rayonnement scientifique de Médine

Abû Hurayra contribue au rayonnement scientifique de Médine. Après la mort du Prophète ﷺ, il se voit attribuer une chaire dans la mosquée de Médine et est l'homme le plus consulté en hadith de la ville. Il est rapporté d'al-Bukhârî que Abû Hurayra a eu plus de 800 élèves dont les célèbres Muhammad ibn Sîrîn et Sa‘îd ibn al-Musayyib, le plus éminent des sept fuqahâ' de Médine.

Sa mort et sa place dans la transmission de la science

Abû Hurayra décède en l'an 57 ou 59 de l'hégire à Médine après avoir rapporté plus de 5000 hadiths du Prophète ﷺ soit deux à trois fois plus que n'importe quel autre compagnon, signe de son impact dans la transmission de la science. Son importance dans la société médinoise est telle que c'est lui qui eut l'honneur de diriger la prière mortuaire de la Mère des croyants ‘Â'isha.

Sources

al-Bukhârî, livre de la Science, hadith 118.