L'envoi des émissaires du Prophète ﷺ auprès des souverains

Six années après l'Hégire, le traité de paix de Hudaybiyya est signé entre le Prophète ﷺ et les Qurayshites, un traité qui vient mettre un terme à la guerre déclarée par les Mecquois, six ans plus tôt. Furieux, ils avaient riposté face à la fuite des musulmans de La Mecque qui étaient persécutés.

Ce traité, qualifié par Dieu dans le Coran de « victoire éclatante », assure une période de paix d'une durée de 10 ans entre les deux camps, instaurant ainsi un climat de sérénité pour les habitants de l'État de Médine et leurs alliés.

La cité médinoise subissait en effet depuis l'Hégire de nombreuses menaces, mais la plus importante venait enfin d'être levée. C'est dans ce contexte que le Prophète ﷺ va lancer deux nouveaux projets.

Il va d'une part, assurer la sécurité des musulmans dans l'ensemble de la péninsule arabique à travers des expéditions contre les tribus qui persécutent les musulmans ou qui commettent le brigandage contre la ville de Médine et ses alliés.

D'autre part, il va établir une correspondance avec différents souverains du monde afin de leur exposer le Message de l'islam.

Le sens des priorités

Quant à la transmission du Message, on peut en tirer un premier enseignement de la sagesse du Prophète ﷺ, à savoir : le sens des priorités. En effet, Muhammad ﷺ est un messager, et c'est là sa véritable fonction. Il n'a appelé à l'islam les rois étrangers qu'après avoir préalablement assumé cette responsabilité auprès des siens à La Mecque, puis à Médine. Il a ensuite œuvré durant six ans afin d'assurer la prospérité de l'État de Médine et instaurer une paix durable au sein de sa région.

Le premier mois de l'an 7 de l'Hégire, le Prophète ﷺ a alors envoyé, le même jour, plusieurs émissaires dans différentes directions avec la mission de délivrer un message pacifique aux rois d'Abyssinie, d'Égypte, des Byzantins, des Perses…

En analysant son action, on peut facilement comprendre que le Prophète ﷺ n'a aucune intention militaire, directe ou indirecte, dans son invitation à l'islam (ou à la paix). Et pour preuve, il propage la parole de Dieu dans toutes les directions en même temps. Il ne cible pas une seule région, ce qui aurait été plus logique si l'intention était de conquérir un royaume, mais ce n'est pas ce qu'il fait. Il transmet le Message à tous les souverains des royaumes limitrophes. Il n'y a donc là aucune stratégie militaire. D'ailleurs, il décide d'entrer en contact avec ces souverains sans tarder, sans même préparer au préalable une armée pour prévenir d'éventuelles campagnes militaires contre cet appel à une nouvelle religion. Au contraire, le Prophète ﷺ, qui n'a été que « miséricorde pour l'humanité », envoie, aux forts comme aux faibles, un même message salutaire universel.

Les émissaires envoyés dans le monde

La lettre à Héraclius, empereur de Byzance

À ce propos, arrêtons-nous sur le contenu de ce message en prenant l'exemple de la lettre envoyée à Héraclius, empereur de Byzance :

« Au Nom de Dieu le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. De la part de Muhammad, Messager de Dieu, à Héraclius, grand-chef des Byzantins. Que le salut soit sur quiconque suit la guidée. Je t'appelle à la religion de l'islam. Soumets-toi à Dieu, tu seras sauf. Et soumets-toi à Dieu, Il t'accordera une double récompense. Mais si tu tournes le dos, alors tu porteras sur toi les péchés de tes sujets.

« Dis : "Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n'adorions qu'Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d'Allah." Puis s'ils tournent le dos, dites : "Soyez témoins que nous, nous sommes soumis." » (3 : 64)

Le Prophète ﷺ s'adresse à Héraclius par le même titre utilisé par ses sujets pour le nommer « grand-chef des Byzantins », et fait donc ici preuve de diplomatie et de connaissance de la culture de son destinataire. Notons aussi une réitération du message de paix, avec l'emploi du mot salâm, paix en arabe, et qui, sémantiquement dans la langue arabe, partage la même racine que le mot « islam ». Cette requête, dans laquelle le Prophète ﷺ rappelle aussi la responsabilité que doit assumer un souverain vis-à-vis de ses citoyens, fait montre de l'éloquence du Prophète ﷺ dans son appel à l'islam ainsi que de ses nobles intentions. Le Messager de Dieu finit en citant la Parole de Dieu, qui invite les Byzantins chrétiens, et les musulmans à se rassembler autour de l'Unicité de Dieu.

Il est bon de noter que parmi tous ses compagnons, le Prophète ﷺ a naturellement choisi comme émissaires des personnes douées d'éloquence et connaissant la langue de leurs interlocuteurs.

C'est ainsi que l'on ne peut qu'encourager les musulmans, aujourd'hui en France, à s'exprimer et à communiquer ouvertement au sujet de leur religion en langue française. Cela porterait ainsi très haut l'universalité du message et les valeurs de l'islam telles qu'elles sont prônées par notre modèle : le Messager de Dieu ﷺ.

Enfin, la lettre est authentifiée par un sceau en argent portant l'inscription suivante :

Dieu

Messager

Muhammad

Cette formulation se lit de bas en haut selon cette même disposition, signe de l'humilité qui accompagnait le Prophète ﷺ dans tous les choix et actions de sa vie. Comme à son habitude, il voulut que Dieu soit au-dessus de toute chose.